پرتاب موفقیت آمیز موشک دوربرد سجیل2با فنآوری پیشرفته و سوخت جامد
به گزارش خبرگزاری فارس از سمنان، محمود احمدی‌نژاد لحظاتی قبل در جمع هزاران نفر از مردم سمنان در ورزشگاه تختی این شهر اظهار داشت: موشک‌های سجیل دارای عملکرد چند مرحله‌ای هستند و به سرعت حرکت می‌کنند و وارد جو می‌شوند و در نقطه هدف فرود می‌آیند.
وی با بیان اینکه موشک‌های سجیل از نوع موشک‌های دوربرد است، ادامه داد: وزیر دفاع صبح امروز در مسیر پرواز اعضای هیئت دولت به سمنان در تماسی تلفنی اعلام کرد موشک سجیل 2 که دارای فناوری بسیار پیشرفته‌ای است، از سمنان شلیک شد و در نقطه هدف فرود آمد.
احمدی‌نژاد ادامه داد: این موشک با سوخت جامد کار می‌کند و متخصصان می‌دانند که سوخت جامد قدرت تحرک بسیار بالایی دارد و برد آن بسیار زیاد است.
وی با بیان اینکه در موشک‌های قبلی از طول 26 متری موشک حدود 23 متر را سوخت تشکیل می‌داد، اظهار داشت: استفاده از سوخت جامد حجم سوخت را به یک هشتم، 1/0 و حتی یک دوازدهم کاهش می‌دهد.
رئیس جمهوری کشورمان ادامه داد: سوخت جامد برای موشک‌های ماهواره‌بر کاربردهای فراوانی دارد و هر کدام از این موشک‌ها دقت عملکرد دارند و وقتی می‌خواهند به هدف برخورد کنند، دایره‌ای به شعاع 250 تا 300 متر را در جو به وجود می‌آورند و موشک سجیل 2 امروز به دایره وسط مورد نظر برخورد کرد و پیروزی کامل نصیب سازمان هوا فضای ایران شد.
آقای مرعشی کجا ؟ چرا رفتید؟ بودیم در خدمتتون
ذره‌ای هوس هم مهلک است/ اعتقاد اصل است نه اقتصاد
یرحسین موسوی 20 فروردین ماه سال جاری به قم رفت و برای جلب نظر برخی مراجع تقلید با آنان گفت‌وگو کرد. این گفت‌وگوها پیش از اعلام حمایت احزاب تندرو از موسوی صورت گرفت.
به گزارش رجانیوز، در یکی از دیدارهای موسوی، آیت‌الله جوادی آملی وی را به پرهیز از هوس توصیه کرده و می‌افزایند ذره‌ای هوس هم مهلک است و انقلاب را نابود می‌کند. این مرجع تقلید همچنین اقتصاد را فرع بر اعتقاد دانسته و تأکید می‌کنند باید کارها را به دست کسی سپرد که ما و نفت و گاز ما و آب ما و مردم ما در اختیار اوست.
متن سخنان آیت‌الله جوادی آملی در این دیدار که با تأکید بر "نقش اساسی اراده الهی در پیروزی‌های گوناگون" می‌باشد، در ادامه آمده است:
“تبارک” و “ملکوت” عالم، تحت تدبیر خدای سبحان
کلّ جهان را بالأخره یک نفر اداره می کند، و ایران هم از این مجموعه جدا نیست؛ این اصل اوّل. اگر ما به سراغ اسلام و نظام اسلامی و جمهوری اسلامی حرکت می کنیم، مدیر عامل یک نفر است که “ربّ العالمین” است. اگر ملک است که تبارک الّذ ی ب ید ه الملک (1)؛ و اگر ملکوت است، فسبحان الّذ ی ب ید ه ملکوت کلّ ش یء (2). هر چیزی بالأخره یک راه نفسی دارد، به آن راه نفس هر چیزی می گویند: “ملکوت”؛ و این راه نفسش به دست اوست.
خدا غریق رحمت کند؛ سیّدنا الاستاد مرحوم علامه طباطبائی در جواب این سئوال که چرا سوره یاسین را قلب قرآن معرفی کردند، فرمودند: ما همین سئوال را از مرحوم آقای قاضی (رض) داشتیم، ایشان فرمودند: ظاهراً مناسبت آن،بخش پایانی سوره یاسین است که سبحان الّذ ی ب ید ه ملکوت کلّ شیء. اگر چنانچه هر چیزی راه نفسی دارد و راه نفسش به دست اوست، اصلاً کار به دست اوست. لذا آنجا سخن از تسبیح است که در سوره یاسین است، در سوره ملک سخن از تبارک است. تبارک به این عالم برکت، مرتبط است؛ به سبّوأ قدّوس، به آن ماوراء. حکومت اسلامی اگر حضور مردمی است، به حکم مردمی است؛ و اگر چاه نفت و گاز است، اینها همه مبادی قابلی اند. هم دهنه چاه را خدا فرمود به دست من است، هم دهنه دلهای مردم به دست من است! اگر ملّتی با یک کسی بود، او موفق است؛ امّا رهبری دلها به دست خود ملّت نیست، به دست آن شخص هم نیست؛ به دست کسی است که ب ید ه ملکوت کلّ شیء.
نیاز ابراهیم خلیل (ع) به همراهی دلهای مردم با تدبیر الهی
وجود مبارک ابراهیم خلیل خیلی کار کرد؛ اگر قربانی بود که آماده شد، و اگر ورود در آن آتش سوزان بود که آمادگی اش را اعلام کرد، اگر تبر گیری و بت شکستن بود که کرد! هیچ کاری نبود که او نکند؛ کارگری و معماری و مهندسی بهترین بنای عالم، یعنی کعبه بود که کرد. امّا هیچ کدام از اینها را برای تأمین حکومت کافی ندانست! عرض کرد: خدایا! من اگر بخواهم حکومتی تشکیل بدهم؛ مردم با من همراه بشوند، یک. مردم نه خودشان با من همراهند، نه دیگری. رهبری دلهای مردم به دست توست، فاجعل افئ دهً م ن النّاس تهو ی ل یه م (3).
سختی ها و مجاهدات ابراهیم خلیل (ع) در راه ابلاغ رسالت
هیچ کاری نبود که وجود مبارک خلیل خدا نکرده باشد! اگر مبارزه بود که تبر گرفت و آن کار را کرد. و اگر آزمون بود که هم در قربان بردن پسر، و هم در ورود در گلستان آتش. و اگر در معماری و کارگری بود؛ و اگر بردن زن و بچّه در راهی که نه تنها دائر نیست، بائر هم نیست. نه تنها بائر نیست، موات هم نیست. نه تنها موات نیست، لم یزرع هم نیست؛ بلکه غیر ذ ی زرع است.
غیر ذ ی زرع یک راه پنجمی است؛ شما می بینید بین قم و تهران موات است، بائر است؛ می شود آبادش کرد. امّا سنگلاخ کوه ابوقبیس به هیچ وجه قابل آبادانی نیست! وجود مبارک ابراهیم عرض کرد: ربّنا نّی اسکنت م ن ذریّت ی ب واد، نه اینکه موات نیست؛ این یک طرف. غیر ذ ی زرع(4)؛ غیر ذ ی زرع غیر از لم یزرع است! چون لم یزرع یعنی قابل است، ولی آب ندارد فعلاً. فرمود: سنگلاخ به هیچ وجه قابل نیست. وقتی هم هاجر گفت که: آخر لی من تدعنا، من با این بچه شیری اینجا گذاشتی، داری می روی؛ به کی سپردی؟! فرمود: لی ربّ هذ ه البیّ ن ه (5). آن که سرزمین دائر را آباد می کند، همین جا هم حضور دارد.
حضرت با همه توان و قدرت های علمی و سابقه مبارزاتی و رهبری و آزمون له، عرض کرد: خدایا! فرزندان من اگر بخواهند حکومتی تشکیل بدهند، مردم را به کعبه دعوت کنند که قبله آنهاست؛ حضور مردمی لازم است،اما حضور مردمی نه به دست خود مردم است و نه به دست فرزندان من! پس این دلها را به آن سمت ببر!
در جریان انقلاب در واقع رهبری دلها به دست او بود! تا برسیم به چاه نفت و گازمان. در همین گذر خان قم، من یک وقتی داشتم می گذشتم، دیدم یکی از این جوانان قمی آنروز گفته بود: اگر آیت الله خمینی به من بگوید اینجا اینقدر بایست، تشنه باش تا بمیری؛ می گویم: چشم. اینقدر عطش بکش تا بمیر، می گویم چشم؛ و همین را هم گفت.
عدم تکیه بر سرمایه های مادی و مردمی در صورت نبود تکیه گاه الهی
بنابراین سرمایه مردم بسیار سرمایه خوبی است؛ ولی نه به دست خود مردم است، نه به دست ما! این را ما باید بدانیم در مکتب ما این حرف حق است. بدون مردم کاری یک لحظه پیش نمی رود، امّا این حضور مردمی نه در اختیار خود مردم است، نه در اختیار دیگران؛ به دست مقلّب القلوب است.
مطلب دیگر اینکه: بالأخره این کشور سرمایه می خواهد، سرمایه نفت و گاز؛ چه اینکه آب هم لازم دارد. آن روز سخن از نفت و گاز نبود در صدر اسلام، سخن از آب بود! در بخش پایانی سوره مبارکه (ن و القلم)، می فرماید: این سرزمین های شما را این چاه و چشمه آباد می کند. اگر حفّاری بکنید، به آب می رسید. حالا اگر سطح آب 3 ـ 2 هزار متر پائین برودو مثلاً وسائل صنعتی دیروز و امروز جوابگونباشد،در ان موقع کار می کنید؟! آری، ارأیتم اصبح مآؤکم غوراً فمن یأتیکم ب مآء معین (6). “مآء معین” آبی است که چشم، عین او را ببیند و دلو به او دسترسی داشته باشد؛. فرمود: اگر ما این آبها را یک قدری پائین ببریم، چه می شود؟! اگر نفت و گاز را 4 ـ 3 هزار متر پائین تر بردندو وسائل صنعتی امروز جوابگو نبود، باید کاسه گدائی دست بگیرید! بنابراین نه به مردم می شود تکیه کرد، نه به نفت و گاز.
اعتقاد صحیح، زمینه پدید آمدن اقتصاد سالم
ما مأمور تشکیل حکومتیم؛ باید کلّ کارها را به کسی بسپاریم که ما و نفت و گاز ما و آب ما و مردم ما در اختیار اوست! از اینجا نتیجه می گیریم که “اعتقاد” اصل است، نه”اقتصاد”. اقتصاد راه نفس مردم است، مثل اینکه این برگ های درخت و شاخه های درخت را قطع بکنند، این درخت خشک می شود؛ این راه نفسش این است. امّا ریشه اش چیز دیگر است! اعتقاد می شود ریشه، اقتصاد می شود فرع. ما اوّل آن ریشه را که محفوظ است، سالم نگه بداریم؛ در سایه اعتقاد خوب، اقتصاد سالم به دست می آید، مردم هم هستند. و اگر خدای ناکرده آن اعتقاد آسیب دید؛ هم اقتصاد صدمه می بیند، هم درآمدهای دیگر.
اداره اعجاز آور شرائط بحرانی دوران جنگ تحمیلی
شما در متن جنگ 8 ساله بودید؛ البتّه جنگ 10 ساله بود! برای اینکه 2 سال ما گرفتار جنگ داخلی بودیم، بعد 8 سال مال خارجی. یعنی هنوز انقلاب به ثمر نرسیده بود، اوائلش بود که گنبد آتش شد، بعد کردستان آتش شد، بعد مردم خلق عرب تشکیل شد، بعد خلق مسلمان پیدا شد؛ این 2 سال مشغول جنگ داخلی بود، به علاوه 8 سال، می شود 10 سال. در حقیقت ایران 10 سال درگیر جنگ بود!
نظر شریفتان هست که آن روز دولت بودجه را روی 24 دلار بسته، و این را 3 قسمت کرده بود؛ 8 دلار صرف جنگ، 8 دلار صرف عمران و آبادی، 8 دلار هم صرف بودجه جاری. آن استعمار پیر، ذخائر نفتی خودرا عرضه کردونفت 24 دلار ی شد8 دلار. خلیج فارس هم نا امن بود! کسی حاضر نبود از ما نفت بخرد! شما بیشتر از دیگران در جریانید. کدام کشتی بود که بیاید در معرض خطر، خودش را به خطر بیندازد، بار ببرد؟! ما باید عملگی می کردیم، ژاندارمی می کردیم تا این نفت ها را از خلیج فارس می بردیم و به آنها می دادیم؛ بشکه 8 دلاری را یک مقدار خرج استحصال بکنیم، یک مقدار خرج کرایه.
همه مسئولین گرفتار بودند که چه کنیم! کشور با بودجه 24 دلار بسته شده بود، جنگ هم که نفس گیر است، بودجه روزانه اش را می طلبد، بودجه جاری هم که می خواهد، بودجه عمرانی هم که می خواهد؛ این 24 دلار شده 8 دلار، آن هم 8 دلار با آسیب؛ و (خدا) اداره کرد! دیگر معجزه امام و مردم نبود، معجزه قرآن و عترت بود. این معجزه سر جایش محفوظ است!
فضای ملکوتی جبهه ها، یاد آور عرفان حج
ما اگر جنگ را دیدیم، اینها را هم در کنار انقلاب دیدیم. شما بیش از دیگران در جبهه حضور داشتید؛ من یک وقتی به اتفاق مرحوم آیت الله فاضل (رض) و بعضی از همراهانمان رفتیم جبهه. آنجا برادران جهرم سمیناری داشتند در 27 رجب به نام همایش و سمینار تهذیب. آنجا سخنرانی داشتم، از ما هم دعوت کردند به همراه آن مرحوم. ما یک شب یا دو شبی را درمیان آن نیروهای جهرم بودیم.
من همان هوا و حالی راکه در شب مشعر داشتم، آنجا برایم پیدا شد. روی همان شن ها خوابیدیم، آنطوری که در مشعر بود. نیم ساعت قبل از اذان صبح پیرمردی آمد وجوانها را بیدار کرد برای نماز شب، نماز شب شان را خواندند. نماز نافله صبح را خواندند، نماز صبح شان را به جماعت خواندند، زیارت عاشورایشان را خواندند، بعد خوابیدند. همان حال و هوائی که یک حاجی در مشعر دارد، ما همان شب برایمان پیدا شد. این یقیناً به ثمر می رسد؛ این حال و هوا اینچنین بود.
کمترین خطا و بیراهه در مسیر انقلاب اسلامی، خطرناک و نابود کننده
اگر خدای ناکرده ذرّه ای( من و ما) در این انقلاب ودر این جمهوری راه پیدا کند؛ این ذرّه مستهلک نمی شود ( بلکه مهلک می شود). این ذره هوس چیز بدی است! امّا یک چیز بد گاهی وقتی در فضای خوب برود، “مستهلک» می شود؛ وگاهی اگر در فضای خوب برود،آن را آلوده می کند، می شود «مهلک”. امّا فتوای همه فقهاء این است که خوردن یک مقدار خاک حرام است؛ مگر تربت سیّدالشهداء، آن هم بسیار اندک، آن هم برای شفاء. حالا یک آشپزی که حلیم و آش را در یک ظرف بزرگی آشپزی می کند، اگر یک مختصری خاک این دیوار بریزد داخل آن ظرف و آن را، هم بزند؛ چون یک مختصر خاک است و مستهلک می شود، این حرام نیست. ولی اگر همین آشپز دستش خون بیاید و یک قطره خون وارد این ظرف بشود، کلّ این ظرف آلوده می شود! پس بعضی از قطراتند که مستهلک می شوند، بعضی از قطراتند که مهلکند.
خدای ناکرده وقتی انسان وارد انقلاب و نظام و جمهوری و این حکومت شد؛ بعضی از امور است که به کلّ نظام آسیب می رساند؛ این را آدم باید تشخیص بدهد. همین که گفتند: صراط مستقیم از مو باریکتر است و از شمشیر تیز تر! آن صراط را که دیگر با فلز یا با سیمان نساختند! یعنی معرفت، یعنی فهم. فهم دقیق، از مو باریکتر و از رفتن روی شمشیر تیز تر. آدم خوب بفهمد، بعد هم بتواند رویش راه برود؛ و عنصر اصلی آن معرفت است.
دوری از “معرفت” معقول و محسوس، دلیل نابینا محشور شدن کفّار پس از مرگ
قرآن کریم می گوید، وقتی کفار به خدا عرض می کنند که: خدایا! ما را چرا کور محشور کردی! چشم شان نمی بیند؛ فقط گوش شان می شنود، زبانشان گویاست، دست و پایشان گویاست، همه عناصر سالم است، ولی کورند. به باری تعالی عرض می کنند که: ربّنا ل م حشرتن ی اعمی و قد کنت بصیراً (7). چرا چشم ما را گرفتی؟! فرمود: تو چون نفهمیدی و باور نکردی، بخاطر همین کوری! کذل ک اتتک آیاتنا فنسیتهم و کذل ک الیوم تنسی (8). مهم ترین راه ما “معرفت” ماست. این معرفت ما اگر بخواهد از معقول به محسوس تنزّل کند، می شود چشم و دیدن.
اگر این ذرّه که پایگاه عقلی ماست، این خدای ناکرده آسیب ببیند؛ حدأقل این است که خود ما آسیب می بینیم. البتّه نظام آسیب نمی بیند؛ قرآن کریم فرمود: شما نشد، دیگری. ا ن تتولّوا یستبد ل قوماً غ یرکم ثمّ لا یکونوا امثالکم (9). خدا که دست از دین و نظام و اینها بر نمی دارد! فرمود: شما نشد، دیگری! اما چرا ما نشویم و دیگری بشود؟! این و اجعلنا م مّن تنتص ر ب دین ک و لا تستبد ل ب ه غ یر نا (10) همین است. خدایا! دینت را که می خواهی حفظ بکنی، به دست ما حفظ بکن.
آسان بودن اداره مردم عاقل در عصر ظهور حضرت ولی عصر(عج)
به همین مناسبت وقتی وجود مبارک حضرت ولی عصر ظهور پیدا می کند، مردم هم، به برکت اینها،فهیم بار می آیند. اداره یک مردم فهیم سخت نیست! الآن 7 میلیاردند، بشوند 700 هزار میلیارد؛ 700 هزار میلیارد بشر عاقل بفهم را به خوبی می شود اداره کرد؛ مخصوصاً 313 شاگرد هم مثل امام داشته باشد! با کشتار و جنگ که مردم اداره نمی شوند! وقتی حضرت ظهور کرد؛ در روایات ما آمده است که دستی روی سر مردم کشیده می شود، یا عنایت الهی است؛ هر چه هست، جمعاً ب ه احلامهم و عقولهم و مانند آن. مردم با فرهنگ و با شعور را کاملاً می شود اداره کرد.
بنابراین ما ن شآء الله وقتی که وارد می شویم، با این بحث وارد بشویم که اگرنفت و گاز هست، ولی اختیارش به دست دیگری است. اگر حضور مردمی هست، رهبری دلها به دست دیگری است؛ اصل اعتقاد خود ماست و مردم و اگر بخواهیم، باید با اعتقاد صحیح از خدا بخواهیم که دلهای مردم را به این سمت رهبری کند، و نفت و گاز و مواد لازم را هم به این سمت هدایت بکند؛ وگرنه نه مردم اهل اقتصاد خواهند بود، نه اقتصاد به این مردم می رسد.
دور بودن ملّت پر نعمت و محتاج از رحمت خدای سبحان
مطلب بعدی آن است که الآن ما 70 میلیون جمعیت ایم، یعنی یک صدم مردم دنیا؛ الآن 7 میلیارد است.امکانات ما خیلی بیش از یک صدم است، امّا ته صف جا داریم! این 3 تا مسأله با هم هماهنگ نیست! ما یک صدم ایم امکانات ما خیلی بیش از یک صدم است، ولی دنباله تر از یک صدم جا داریم! این را باید بالأخره به یک جائی رساند؛ و این کار شدنی است.
وجود مبارک حضرت امیر این بیان را فرمود که الآن حدیث شریفش را می خوانیم، آن روز سخن از نفت و گاز نبود آن روز فرمود: کشوری که آب دارد و خاک دارد، مع ذلک محتاج به دیگری باشد؛ فابعده الله. این جزء روایاتی است که مرحوم صاحب وسائل در مکاسب محرّمه نقل کرده، دیگران هم نقل کردند. من وجد مآءًً و تراباً فافتقر فابعده الله (11). این ( فابعده الله ) به حسب ظاهر نفرین است، ولی جمله خبریّه است. یعنی: خدا همه اش دور می کند. یک ملّت بی عرضه را که خدا پشت سر هم به او امداد غیبی نمی رساند! فرمود: شما هم یک دستی تکان بدهید، بعد ما هم بقیّه را برکت به شما می دهیم.
نقش اراده الهی در هدایت مردم به ایستادگی و قیام
بنابراین نتیجه ای که از عرض کوتاهم گرفته می شود این است که: اصل، اعتقاد است، یک. ملّت معتقد را خدا به حکومت رهبری می کند، دو. ملّت معتقد را دهنه چاهش را، دهنه آبش را، دهنه چاههای دیگر و آبش را به همین سمت هدایت می کند. ولی اگر خدای ناکرده بعضی از اینها آسیب ببیند، آنوقت ما نه می توانیم بگوئیم: فاجعل افئ دهً م ن النّاس تهو ی ل ینا؛ نه هم این کار شدنی است.
خدای سبحان به وجود مبارک پیغمبر (ص) فرمود: مردم تو را کمک کردند، ولی من اینها را فرستادم. هو الّذ ی ایّدک ب نصر ه و ب المؤم نین (12). درست است مردم یاور تو بودند، تو فرمودی، اینها هم آمدند؛ ولی من اینها را فرستادم، به دنبال تو آمدند. آنگاه همانطور که فرمودید قانون اساسی از یک سو، ولایت فقیه از یک سو، ارگانهای رسمی از یک سو؛ اینها همه شان حضور فعال داشتند، دوستانه و محترمانه می توانند کار کنند.
پرهیز از خطر تلخ” اختلاف” در بیان نورانی علوی (ع)
و آخرین بخش عرضم بیان نورانی حضرت امیر (ع) است که فرمود: من این مطلب را به عنوان یک مورّخ نمی گویم، این مطلب را به عنوان یک تجربه کننده حکومتی نمی گویم؛ من به عنوان یک سنّت الهی می گویم، و آن این است که هیچ ملّتی با اختلاف به جائی نرسید. نّ الله سبحانه و تعالی لم یعط احداً ب فرقه خ یراً م مّن مضی و لا م مّن بقی(13). میلیونها سال جهان طول بکشد، ملّت پراکنده به جائی نمی رسد!
اهمیّت داشتن کسب رضای الهی و بی اهمیّت بودن نتیجه کارها
بالأخره ما داعیه ای داریم، می گوئیم صلاحیّت داریم، آمدیم به میدان. 10 نفر زید و عمرو را وقتی نام ببرید، صلاحیت شان را اعلام کردند؛ شد، خدا را شکر؛ نشد، خدا را شکر. به تعبیر آن آقا گفت: داد، رحمت؛ نداد، حکمت. اگر با این دید باشیم، هیچ محذوری نداریم. نه بیراهه می رویم در تبلیغات مان، نه راه کسی را می بندیم. بالأخره همیشه پایان کار را آدم باید ببیند علی (ع). بیان شفافش در نهج البلاغه هست. فرمود: هیچ ملّتی با اختلاف و پراکندگی به جائی نرسید! این سنّت الهی است. اگر چنانچه مربوط به تاریخ بود که می گفت: گذشته اینطور بود! امّا او از آینده هم خبر می دهد. نّ الله سبحانه و تعالی لم یعط احداً ب فرقه خ یراً م مّن مضی و لا م مّن بقی.
این بیان نورانی سیّدالشهداء (ع) که گفت: لم اخرج اش راً و لا بط راً (14)، این روی دستور پیغمبر است؛ فرمود: می خواهی بروی مسجد، بگو: اللّهمّ نّی لم اخرج اش راً و لا بط راً (15). خدایا! من نیآمدم که راه کسی را ببندم. من آمدم راهی که تو نشان بدهی، بروم. مسجد. اینکه وجود مبارک حضرت سیّدالشهداء این جمله را فرمود، این ابتکاری از خود أبی عبدالله نبود! این هم در مسند احمد حنبل هست، دیگران هم نقل کردند که پیغمبر فرمود: وقتی به دنبال نماز یا کار اساسی می خواهی بروی، بگوئی: خدایا! برای راه تو دارم می آیم. اللّهمّ نّی لم اخرج اش راً و لا بط راً و لا ظال ماً و لا مفس داً. اینجور باشد، س یروا علی اسم الله (16). آدم نه از اقبال لذّتی زائد می برد، نه از ادبار؛ آنوقت نگران هیچ چیز هم نیست! در همه حالات هم هست.
پی‌نوشت‌ها:
(1) ملک / 1 (2) یس / 83 (3) ابراهیم / 37 (4) ابراهیم / 37
(5) برداشت از: بحار الأنوار / 12 / 116 (6) ملک / 30 (7) طه / 125
(8) طه / 126 (9) محمّد / 38 (10) برداشت از: بحار الأنوار / 92 / 332
(11) وسائل الشیعه / 17 / 41 (12) انفال / 62
(13) نهج البلاغه / خطبه 176 ـ انواع الظّلم (14) بحار الأنوار / 44 / 329
(15) ر. ک: الأمالی للطوسی / 372 (16) نهج البلاغه / خ 79
پشت پرده برکناری قریب الوقوع جاسبی
به گزارش جهان، عبد الله جاسبی ماه های پایانی ریاست خود بر دانشگاه آزاد را پشت سر می گذارد.
جاسبی که به دلیل افشاگری تنی چند از نمایندگان مجلس و شخصیت های سیاسی و تشکل های دانشجویی بسیاری از تخلفات خود و خانواده و منصوبانش در دانشگاه آزاد برملا شده است در روزهای پس از انتخابات ریاست جمهوری از سمت خود برکنار می شود.
یکی از اعضای هیات امنای این دانشگاه در دیدار اخیر خود با مقامات عالی رتبه نظام با مشاهده نارضایتی مقامات نظام از تخلفاتی چون ماجرای زمین خواری و تملک زمین و ملک توسط جاسبی و نزدیکانش و تمایل این مقامات برای کنار گذاشتن جاسبی بیان می کند که هیات امنا نیز به این نتیجه رسیده است که ادامه ریاست جاسبی هزینه ساز شده و قصد برکناری وی را دارند.
جالب اینکه این عضو تاثیرگذار هیات امنا از مقامات عالی رتبه نظام درخواست می کند که جابجایی جاسبی تا بعد از انتخابات ریاست جمهور به تعویق افتد تامورد بهره برداری سیاسی و انتخاباتی قرار نگیرد.
نجفی ، وزیر اسبق آموزش و پرورش و عضو شورای شهر تهران و میرزاده از مسئولان و مدیران دولت هاشمی رفسنجانی از جدی ترین گزینه های جانشینی جاسبی هستند.
مگر ریاست جمهوری ارث پدری‌اتان است
سخنگوی حزب کارگزاران جلسه پاسخ و پرسش دانشگاه ملایر را نیمه کاره رها کرد و حاضر به پاسخگویی به سؤالات دانشجویان نشد.
به گزارش رجانیوز، حسین مرعشی در جلسه پاسخ و پرسش انتخاباتی دانشجویان دانشگاه ملایر که به دعوت جمعی از دانشجویان تشکیل شد، با حمله به دولت گفت: این دولت دروغگو و عوام فریب از سند چشم انداز بیست ساله فاصله گرفته، از مسیر تعقل خارج شده و کشور به ناکجاآباد می‌برد.
وی میر حسن موسوی را ماهاتیر محمد ایران خواند و اظهار داشت: موسوی می خواهد جامعه را نجات دهد.
سخنگوی حزب کارگزاران بدون اشاره به برنامه های میرحسین گفت: مهندس موسوی در تمام زمینه ها برنامه های نجات بخش دارد.
در بخش دیگری از این برنامه، نوبت به پرسش‌های دانشجویان از مرعشی رسید. در اولین پرسش کتبی از وی درباره پروژه اردیبهشت داغ و تلاش اصلاح طلبان جهت مظلوم نمایی سؤال شد که مرعشی پاسخ شفافی نداد.
در ادامه یکی از دانشجویان سؤال شفاهی خود را پرسید و گفت: آقای مرعشی شما هفته گذشته در دانشگاه هرمزگان گفتید احمدی‌نژاد از بنی صدر بدتر است، با کدام معیار و ملاک چنین سخنی را گفته اید در حالی که این دو نفر در دو نقطه مقابل یکدیگر قرار دارند و بنی صدر ادعای لیبرال بودن داشت اما احمدی‌نژاد در تمام مجامع داخلی وخارجی به نقد وتفکر لیبرالیسم می‌پردازد وآن را پایان یافته قلمداد می کند.
این دانشجو افزود: آقای مرعشی احمدی‌نژاد از بنی صدر بدتر است یا شما که خود را لیبرال دمکرات مسلمان می نامید در حالی که همه می دانند لیبرالیسم واسلام با یکدیگر جمع نمی شوند و اگر شما براساس منطق ضعیف خود می گویید احمدی‌نژاد از بنی صدر بدتر است، ما هم می گوییم «مرعشی خودِ شیطان است و از شیطان بدتر است».
وی در ادامه گفت: جناب آقای مرعشی هنگامی که احمد نژاد در اجلاس ژنو شرکت کرد و آن حماسه را آفرید، شما دوباره مغرضانه دست به کار شدید و گفتید احمدی‌نژاد نماد ملی مردم ایران است و حضور وی در این اجلاس آبروی ملت ایران را برد. البته همین حرف را منافقین در زمان آقای رجایی مطرح کرده اند و گفتند رجایی با این تیپ و قیافه اش آبروی ما را می برد، سؤال من از شما این است که اگربه قول خودتان رئیس جمهور نماد یک ملت است، پس چرا شما خودتان دائماً به ملت ایران توهین می کنید.
این دانشجو خطاب به مرعشی اضافه کرد: شما در سخنان خود گفته اید که به آقای ناطق نوری یک ریاست جمهوری بدهکارهستیم، آقای مرعشی مگر شما قیم مردم هستید که اینگونه سخن می گویید؟ مگر ریاست جمهوری ارث پدری شما و امثال شماست که اینگونه بذل و بخشش می کنید.
وی همچنین به اعتماد به نفس بالای آقای مرعشی اشاره کرد وگفت: واقعاً اعتماد به نفس بالای آقای مرعشی را تحسین می کنم که با این ضعف منطق و استدلال های پوچ به خود جرأت می دهد که در مجامع دانشگاهی جهت پاسخ و پرسش حضور یابد.
این سخنان با تشویق اکثر دانشجویان مواجه شد در حالی که عده ای از اعضای ستاد میر حسین موسوی خواستند مانع از حرف زدن این دانشجو شوند که دانشجویان دیگر فریاد زدند بگذارید حرفش را بزند.
در ادامه مرعشی به‌جای پاسخگویی به سؤالات در حالی که عصبانی و مضطرب به نظر می رسید، اقدام به توهین و تخریب دولت کرد و دولت نهم را متهم به سر پیچی از قوانین کشور دانست: احمدی‌نژاد می خواهد رهبری انقلاب را به دست بگیرد. در حالی که ما تنها یک رهبر داریم و احمدی‌نژاد باید تنها در شأن یک رئیس جمهور به امور داخلی کشور بپردازد و اینکه او بخواهد در شأن یک رهبر جهان اسلام به دیگران نامه بنویسد این به او مربوط نمی شود.
وی در ادامه گفت: ما در دولت آقای هاشمی و آقای خاتمی با مشکلی به نام «کردان» مواجه نبودیم. در این حال یکی از حضار خطاب به وی گفت: آقای مرعشی لطفاً بفرمایید مدرک آقای حاجی وزیر آموزش و پرورش دولت آقای خاتمی چه بود، آیا غیر از این است که ایشان مدرک خود را از دانشگاه جعلی هاوایی دریافت کرده است.
مرعشی پاسخ داد من نمی دانم مدرک آقای حاجی چیست! سپس یکی دیگر از حضار پرسید آقای مرعشی لطفاً درباره مدرک خودتان توضیح بدهید آیا درست است که شما با مدرک دیپلم مسئول دفتر رئیس جمهور در زمان آقای هاشمی و با مدرک لیسانس معاون رئیس جمهور در زمان خاتمی بودید؟! مرعشی در این خصوص پاسخی نداد.
سخنگوی حزب کارگزاران در ادامه به سهام عدالت اشاره کرد و گفت: از مردم می خواهیم که رأی خود را نفروشند.
مرعشی در حالی که هنوز یک ساعت از زمان جلسه باقی مانده بود و تعداد زیادی سؤال کتبی و شفاهی وجود داشت، جلسه را ترک کرد و به اصرار دانشجویان مبنی بر پاسخگویی به سؤالات آنها توجهی نکرد.
دانشجویان به نشانه اعتراض در سالن باقی ماندند و یکی از دانشجویان شعر انتقادی خود را که درباره آقای مرعشی و انتخابات در همان لحظه سروده بود، قرائت کرد که با تشویق پی در پی دانشجویان مواجه شد.
مرعشی به قدری با عجله سالن سخنرانی را ترک کرد که فراموش کرد تلفن همراهش را ببرد.
آیت‌الله العظمی بهجت مرجع تقلید شیعیان به ملکوت اعلی پیوست
خبرگزاری فارس: آیت‌الله العظمی بهجت یکی از مراجع تقلید جهان تشیع، امروز به علت عارضه قلبی در بیمارستان حضرت ولی عصر(عج) شهر قم به ملکوت اعلی پیوست.
● گزارش تصویری مرتبط
-------------------------------
به گزارش خبرنگار فارس، آیت‌الله العظمی محمد تقی بهجت فومنی در اواخر سال 1334 ه.ق. در خانواده‌ای دیندار و تقوا پیشه، در شهر مذهبی فومن واقع در استان گیلان، چشم به جهان گشود.
هنوز 16 ماه از عمرش نگذشته بود که مادرش را از دست داد و از اوان کودکی طعم تلخ یتیمی را چشید.
آیت‌الله العظمی محمد تقی بهجت فومنی آخرین بازمانده از شاگردان آیت‌الله العظمی سید علی قاضی بود.
اخبار تکمیلی متعاقباً ارسال می‌شود.
خبرگزاری فارس، ضایعه غمبار رحلت عالم ربانی، آیت‌الله محمد تقی بهجت را به محضر ولی‌عصر، حضرت بقیه‌الله العظم(عج) ، رهبر معظم انقلاب و شیعیان سراسر عالم تسلیت عرض می‌کند.
حمله "حسن عباسی" به میرحسین
عباسی با اشاره به برخی افراطی‌گری‌ها در دولت هفتم و هشتم که منجر به قرار گرفتن 250 نفر در تلویزیون‌های لس‌آنجلس و دستگاه جاسوسی غرب شده است، گفت: میرحسین باید تکلیفش را با جریانی که 250 نفرش جاسوسی می‌کنند، مشخص کند.
به گزارش «شبکه خبر دانشجو»، حسن عباسی در جلسه ای که با عنوان «جمهوریت دهم» در دانشگاه اصفهان برگزار شد با نگاهی استراتژیک به جمهوری های 9 گانه در 30 سال گذشته، به مقایسه، تطبیق و روند جمهوری و آزمون و خطاها و نقاط ضعف دولت ها پرداخت و اظهار داشت: در طول 154 سال گذشته همواره در آمریکا دو حزب دموکرات و جمهوری خواه بر سر کار بوده اند که فلسفه وجودی این دو حزب آن است که مردم، هر جناحی را انتخاب می کنند بعد از هشت سال از آن جناح خسته شده و به سمت حزب دیگر گرایش پیدا می کنند که در طول این مدت حزب مقابل به بازسازی خود می پردازد.
این کارشناس مسائل استراتژیک با اشاره به اینکه این دو گروه اصالت را به انسان می دهند، افزود: ما اصالت را هم به خدا و هم به انسان می دهیم.
وی تصریح کرد: در اصالت بشری اعتقاد به سنت، مدرنیسم و پست مدرنیسم، و در اصالت خدایی اعتقاد به سنت الهی و سنت تعالی وجود دارد؛ بالا بودن تضادها در جامعه ما نیز به دلیل خواستن همه این فاکتورها با هم است.
عباسی جمهوری های کشورها را التقاطی یعنی نه کاملاً مدرن و نه کاملاً دینی معرفی کرد و با اشاره به پیروزی انقلاب و قرار گرفتن امام در محوریت جامعه و مناسبات اجتماعی گفت: در این دوره گروه های چپ و راست و جریان سنتی گراهای مذهبی در جامعه وجود داشتند.
این کارشناس مسائل استراتژیک با اشاره به تشکیل جمهوریت اول در دولت بازرگان و بنی صدر گفت: این دوره سه سال طول کشید و از ویژگی های آن اقدامات جدایی طلبی با بمب گذاری ها و اقدامات چریکی در داخل بود و در این مدت 16 هزار ترور انجام شد.
وی با اشاره به روی کار آمدن بنی صدر و اوج لیبرالیسم در جامعه، این دوره را مصادف با آغاز جنگ تحمیلی، ایجاد ناامنی در مرزهای غربی و بمب گذاری ها در داخل عنوان کرد و گفت: جمهوری اول تقابل بین نیروهای مذهبی با جریان لیبرال بود.
عباسی از دیگر ویژگی های جمهوری اول تا سال 60 را کنار گذاشته شدن مجاهدین خلق و بنی صدر، تشدید درگیری های داخلی، کنار گذاشتن جریان چپ و گروه هایی مانند فرقان و مدرنیست های سوسیالیست ذکر کرد.
این کارشناس مسائل استراتژیک با اشاره به جمهوری دوم و روی کار آمدن شهیدان رجایی و باهنر، این دوره را اصولگرا و نه لیبرالیستی دانست و گفت: این دوره بسیار کوتاه مدت بود و از آنجایی که دولت ها به مرور زمان خود را نشان می دهند، بنابراین سیاست های اقتصادی، فرهنگی و سیاسی این دولت نامشخص است و نمی تواند به عنوان مدل و الگو مطرح شود.
وی جمهوری سوم و روی کار آمدن میرحسین موسوی را مصادف با جریانی دانست که نه لیبرال مثل بنی صدر و نه اصولگراست، بلکه چپ سنتی نامیده شد.
کارشناس روابط بین الملل از ویژگی های این دولت به اعتقاد به اقتصاد متمرکز دولتی و بسته، تعلیق خصوصی سازی و در حوزه مناسبات اجتماعی تاکید بر زاد و ولد زیاد اشاره کرد.
عباسی از دیگر ویژگی های این دوره را دنبال کردن سیاست خارجی تهاجمی تجزیه نیروهای مذهبی عنوان کرد و گفت: در این دوره راست مدرن از جمله نهضت آزادی و جبهه ملی از قدرت کنار گذاشته شد تا جریان در دست سنتی دین گرا بماند.
وی با اشاره به اتفاقات مهم سال 68، رویکرد جمهوریت پنجم را خلاف دولت قبلی و رویکرد راست نامید که سمت و سوی آن سازندگی بود.
این کارشناس مسائل استراتژیک سیاست خارجی این دولت را تنش زدایی و در عرصه داخلی، لیبرالیسم اقتصادی ذکر کرد و افزود: لیبرالیسم اقتصادی بدون لیبرالیسم سیاسی و فرهنگی امکان پذیر نیست، اما نیاز جامعه در این دوره نیاز به جامعه باز برای انتقاد بود.
عباسی در ادامه اذعان داشت: کلید واژه ها در جمهوریت ششم تغییر کرد کلمه امام به مقام معظم رهبری تغییر یافت، شهروند به جای امت و قشر آسیب پذیر به جای مستضعف نشست و مفاهیم پایه گفتمان امام تغییر کرد.
وی نتیجه چنین سیاست هایی را متولد شدن جریانی جدید از دل جریان راست با عنوان مدرنیسم و لیبرال دموکرات عنوان کرد.
این کارشناس مسائل استراتژیک در ادامه افزود: در این دوره فضای سازندگی بشدت حاکم، و فضای سیاسی و فرهنگی کمرنگ است، جمهوری هفتم می خواهد سر کار بیاید، مردم به سمت جریان چپ می روند که تا به حال در حاشیه بود و سوسیال دموکرات در مقابل لیبرال دموکرات سر کار می آید.
عباسی با تقسیم دولت ها به سه دسته عملگرا، تئوریک و نهادگرا گفت: غالباً این دولت ها در راستای هم هستند و ممکن است یک دولت هر سه گزینه را سر کار بیاورد، اما در ایران هیچ گاه این طور نبوده که دولتی هر سه دسته را وارد صحنه کند.
وی در ادامه تصریح کرد: در جمهوریت هفتم ما یکباره از یک عصر عملگرای صرف به محیط صرفاً نظری وارد می شویم، مردم شروع به انتقاد و اعتراض می کنند، این زد و خوردها به صورت آرام به شکوفایی تئوریک می انجامد و فضایی به وجود می آید که ضعف ها و اشکالات تئوریک نظام را مشخص می کند.
این کارشناس مسائل استراتژیک این فضا را در درمان کننده دردهای مردم ندانست و گفت: در این دوره افراطی گری هایی صورت می گیرد؛ در نتیجه این فضا، 250 نفر از عناصر جنبش دانشجویی، عناصر روشنفکری و عناصر حکومتی امروز در تلویزیون های لس آنجلسی به جمهوری اسلامی فحش می دهند.
عباسی از دیگر ویژگی های این دوره را اشتباه در ارزیابی مناسبات بین الملل ذکر کرد و گفت: شعار تنش زدایی و گفت و گوی تمدن ها زمانی شعار سازمان ملل شد که جنگ تمدن های هانتینگتون در جریان بود.
وی افزود: در چنین شرایطی مردم به عنوان صاحبان سیستم و جامعه به این نتیجه رسیدند که دوران لبخند زدن تمام شده و در سال 84 در دو مرحله به جریان لیبرالیسم و دموکرات نه گفتند.
این کارشناس مسائل استراتژیک گفت: در این دوران بحث های روشنفکری تمام می شود و وادادگی جای خود را به حرکت تهاجمی می دهد.
عباسی بحث هلوکاست را امتحانی برای تحمل گفت و گو و آزادی بیان در غرب ذکر کرد.
وی تصریح کرد: فعال کردن 7000 سانتریفیوژ چیزی نبود که غرب به خواب هم ببیند، اگر قرار بود که با گفت و گو و دیالوگ به انرژی هسته ای برسیم به اینجا نمی رسیدیم، البته نقش دولت های قبل در زیرساخت اتمی کشور را نباید نادیده بگیریم.
این کارشناس مسائل استراتژیک با اشاره به اینکه هر دولت در زمان خود می تواند یک اصل را پیاده کند و در دولت هشتم اصل شوراها و در دولت نهم اصل 44 به تصویب رسید، گفت: کشور ما ثروتی بین 300 تا 600 میلیارد دلار دارد که اگر قرار باشد، طبق اصل 44 بدون برنامه به بخش خصوصی واگذار شود چون این اصل راه برای فرار دارد به نوعی طعمه می شود و در دست افراد خاص قرار می گیرد.
عباسی یادآور شد: چون ظرفیت خصوصی سازی در کشور کامل نیست، دولت این ثروت را به سمت سهام عدالت و بورس برد تا ثروت مردم به یغما نرود و ظرفیت لازم برای خصوصی سازی نیز به مرور زمان به وجود آید.
وی در بحث ضعف های جمهوری نهم، یکی از اشکالات را محدود بودن حلقه کسانی که کار می کنند معرفی کرد و گفت: اگر احمدی نژاد می خواهد موفق شود باید دامنه آدم های خود را غربال و اصلاح کند.
بر پایه این گزارش در این بخش از جلسه که عباسی قصد پرداختن به سایر ضعف های دولت نهم را داشت، دانشجویان حامی میرحسین موسوی که از اواسط جلسه به هیاهو و ایجاد جنجال پرداخته بودند از ادامه جلسه جلوگیری و درخواست برگزاری تریبون آزاد را صادر کردند.
عباسی در جواب این دانشجویان گفت: با شانتاژ هیچ کاری نمی توان کرد و شما با همین سیاست و هو کردن می خواهید مسائل کشور را پیش ببرید؟
بنا بر این گزارش، این دانشجویان با سر دادن شعارهایی چون درود بر خاتمی، هو کردن و دروغگو خطاب کردن عباسی با اینکه وی با مدرک مستند صحبت می کرد از وی خواستند دلیل ارائه کند.
خاطرنشان می شود، این دانشجویان اعتراض داشتند که چرا دانشگاه ها اجازه مناظره نمی دهد و عباسی در جواب گفت: من در زمان اصلاحات 400 مناظره داشته ام که فیلم همه آنها موجود است، الان هم با هر یک از افرادی که در حوزه استراتژیک باشد، مانند روحانی و تاجیک حاضر به منظره هستم.
وی در جواب به اعتراض این افراد به وابستگی برخی اصلاح طلبان به غرب گفت: میرحسین باید تکلیفش را با جریانی که 250 نفرش جاسوسی می کنند، مشخص کند که اگر مایل باشید لیست این افراد را منتشر می کنم.
لازم به ذکر است، بسیاری از لحظات این جلسه به هیاهو و غوغا گذشت و این افراد اجازه ادامه سخنرانی به عباسی را نمی دادند.
یادآور می شود، این جلسه 21 اردیبهشت ماه به همت بسیج دانشجویی دانشگاه اصفهان برگزار شد.
حمایت اکثریت جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ازکاندیداتوری احمدی‌نژاد
اکثریت جامعه مدرسین حوزه علمیه قم حمایت خود را از کاندیداتوری دکتر محمود احمدی‌نژاد در دهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری اعلام کردند.
به گزارش گروه دریافت خبر ایسنا در نامه آیت‌الله یزدی در این ارتباط آمده است:
بسم الله الرحمن الرحیم
پس از بررسی‌های لازم، اکثریت اعضای محترم جامعه مدرسین حوزه علمیه قم حمایت خود را از کاندیداتوری جناب آقای دکتر محمود احمدی نژاد اعلام نمودند.
محمد یزدی
رییس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
کلاهبرداری با رمالی و فالگیری
زن کلاهبردار که با بهانه رمالی و فالگیری مبالغ کلانی را از زنان ساده‌لوح اخاذی کرده بود، توسط کارآگاهان پلیس آگاهی استان فارس به دام افتاد.
به گزارش سرویس «حوادث» ایسنا، سرهنگ محمدی ـ رییس پلیس آگاهی استان فارس ـ با بیان این خبر، افزود: رسیدگی به این پرونده با گزارشات واصله از شهروندان در دستور کار کارآگاهان پلیس آگاهی قرار گرفت. شهروندان عنوان کرده بودند زنی در پوشش فالگیر و دعانویس مبالغ زیادی را از آنان کلاهبرداری کرده است.
وی افزود: با دریافت مشخصات ظاهری و با تلاش کارآگاهان پلیس آگاهی و با استفاده از اطلاعات به دست آمده از مالباخته و پس از ساعت‌ها کار اطلاعاتی و گشت‌های محسوس و نامحسوس، موفق به شناسایی متهم شده و او را در شهر شیراز و در مخفیگاهش دستگیر کنند.
رییس پلیس آگاهی استان فارس بیان کرد: پس از انتقال وی به پلیس آگاهی کلاهبردار در تحقیقات اعتراف کرد که پس از انتخاب سوژه‌های خود با اغفال آنها و بیان این نکته که می‌تواند مشکلات خانوادگی آنان را حل کند، پول هنگفتی را از آنان دریافت و در قبال آن نوشته‌ای ارائه می‌داد که هیچ‌گونه ارزشی نداشت.
به گزارش اداره اجتماعی پلیس آگاهی ناجا، سرهنگ محمدی گفت: در ادامه تحقیقات کارآگاهان توانستند ده‌ها نفر از مالباختگان را شناسایی کنند که میلیونها تومان وجه نقد از آنان کلاهبرداری شده بود. وجوه نقد به مالباختگان عودت داده و کلاهبردار با صدور قرار قانونی راهی زندان شد.
محسنی اژه ای: صابری جاسوس بود
وزیر اطلاعات تاکید کرد که دادگاه رکسانا صابری مطابق نظر این وزارتخانه جرم وی را جاسوسی تشخیص داده اما به تشخیص قاضی پرونده حکم زندان این فرد به مدت 5 سال تعلیق شده است.
به گزارش مهر، غلامحسین محسنی اژه ای وزیر اطلاعات روز چهارشنبه در حاشیه نشست هیئت دولت در جمع خبرنگاران ، جو سازی های برخی رسانه های غربی درباره انتخابات آتی ریاست جمهوری کشور را بیهوده توصیف کرد و گفت: مردم ما آگاه هستند و گول این بازی ها را نمی خورند.
وی درباره علت آزادی رکسانا صابری به رغم احراز جرم جاسوسی او علیه جمهوری اسلامی ایران ، گفت: وزارت اطلاعات این قبیل مسائل را از نگاه کارشناسی بررسی می کند و نظر خود را به دستگاه قضایی می دهد، البته ممکن است دستگاه قضایی پس از بررسی حتی نظر ما را قبول نکند.
وزیر اطلاعات با بیان اینکه دستگاه قضایی درباره پرونده رکسانا صابری نظر وزارت اطلاعات را پذیرفته بود، اظهار داشت: اتفاقا در این باره دستگاه قضایی نظر وزارت اطلاعات را قبول کرد و حکم حبس را برای این فرد صادر نمود که صدور این حکم به معنای گناهکاری اوست.
اژه ای تاکید کرد: بر اساس آنچه ذکر شد جرم جاسوسی برای این فرد احراز شده اما به دلایلی که قاضی پرونده تشخیص داده زندان این فرد به مدت 5 سال تعلیق شده است.